第11章 稷下学宫 (第1/2页)
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两人施展轻功轻松的离开了烈山堂，来到马车附近，惊鲵转身看着张乾，说道“我们先在这里休息一会，等天亮我们再离开。”
张乾点了点头，说道“那你先进马车内调息一下，我在外面为你护法。”惊鲵点了点头，转身上到马车进入马车之内，盘腿开始调整自己的状态。
张乾坐在赶车的地方，开着车厢，在心中对小玲说道“小玲，我下一个签到地点是哪里。”小玲马上说道“宿主，下次签到地点齐国稷下学宫。”张乾闻言，脑海中开始回忆关于稷下学宫的介绍。
稷下学宫始建于齐桓公田午时期，位于齐国国都临淄，稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中着名的学者如孟子（孟轲）、淳于髡、邹子（邹衍）、田骈、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（环渊）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、儿说、鲁连子（鲁仲连）、驺子（驺奭）、荀子（荀况）等。
尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少着名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”。
尤其是荀子名况，字卿，继孔子和孟子之后的一位儒学大家，儒家辈分最高的长者高人，“齐鲁三杰”的师叔，同时也是两位法家着名代表人物——李斯、韩非的授业老师。
对于荀子这位儒学大家，张乾还是非常佩服的，荀子的学说另辟蹊径，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。
荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。
张乾收回思绪，看着还在调息的惊鲵，默默的闭上了
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